今回は最後の1人、バルトロマイです。ダ・ヴィンチは向かって左端にバルトロマイを描きました。彼は、テーブルに両手をついて身を乗り出すようにして前を向いています。 気分転換 にちょっと「最後の審判」の絵に関する余談を・・・ 画面に向かって、一番右下の部分、地獄に堕ちる人々が描かれている . バルトロマイ（ギリシャ語：Βαρθολομαίος）は、新約聖書に登場するイエスの使徒の一人。日本正教会ではワルフォロメイと転写される。 聖バルトロマイはミケランジェロの自画像. 彫刻での表現度が凄まじいんだが、皮持ってます。顔が怖いし、これ手？どんだけ正確に剥ぐとこんな手袋みたいなの出来上がるのよ... ...だろうね。他にいないよね。"余人をもって代え難し"という言葉がこれほどキレイにピタリとハマる人選、他にないだろうね。, てかこういうの誰が決めてるんだろう？皮系の同業者組合とかがうちはこの人に守護して欲しいとかで決まるもんなんだろうか。, いちいち非キリスト教徒が調べてるんで知らなかったりたぶん所々間違ってたりでごめんなさい。, そうそう、バルトロマイという名前をさっきから何度も書いてて突然思い出したんだが昔世界史で「聖バーソロミューの虐殺」ってやったな。, と思ってちょっと調べてみたら、フランスで起きた カトリックがプロテスタントを大量虐殺した事件のことだった。(複雑なんで詳細は割愛するけどユグノー戦争とか懐かしい！), その事件(というかもはや戦争？)が勃発したのがこのバルトロマイの記念日8月24日にだったそうだ。. ãã¢ã¼ã¸ãªã¯ãã¼ãæ³çã«ç´è¨´ããã®é¨åãããã«æãç´ãããããé ¼ã¿è¾¼ãã ãããã¼ãæ³çã¯ãããã«ç§ã§ããå°çã®ãã¨ã¯è«ãè² ããããããã¨ä¸ç¬ãããç¸æã«ãããªãã£ãã¨ããã, ä¸çã®æåãªçµµç»ã»ç»å®¶ ä½åã®è§£èª¬. バルトロマイ（ギリシャ語：Βαρθολομαίος）は、新約聖書に登場するイエスの使徒の一人。日本正教会ではワルフォロメイと転写される。, 皮剥ぎの刑で殉教したといわれ、ミケランジェロの「最後の審判」にも剥がれた自分の皮とナイフを持った姿で描かれている（この皮の顔はミケランジェロの自画像になっている）。バル・トロマイという名の語義は「タルマイの子」である。記念日は8月24日とされる。, 共観福音書の弟子のリストではバルトロマイとしてあらわれるが、他に記述はみられない。上述のバルトロマイの語義から、彼の実名ではなく、父親の名前に由来する呼び名と思われること、ヨハネによる福音書の弟子のリストではバルトロマイの名前はなく、代わりにナタナエルという人物があげられていることから、伝統的にバルトロマイの本名がナタナエルであるという見方がされてきている。, バルトロマイは、伝承ではタダイとともにアルメニアに宣教したとされ、この地方では篤く崇敬される。アルメニア使徒教会の名は、「タダイとバルトロマイによって建てられた教会」を自負するところから来ている。, https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=バルトロマイ&oldid=79418002. 《最後の審判》は、画家のミケランジェロ・ブオナローティによって制作された作品。制作年は1536年から1541年で、バチカン宮殿システィーナ礼拝堂に所蔵されている。, 《最後の審判》はイタリア、ルネサンス期の芸術家ミケランジェロ・ブオナローティによる壁画の代表作であり、システィーナ礼拝堂のフレスコ壁画である。, アレキサンドリアのカタリナ、ペテロ、ラウレンティウス、バルトロマイ、パウロ、セバスティアヌス、洗礼者ヨハネなどの重要な聖人たちによって取り囲まれているキリストの審判によって、人間の魂の運命は天国か地獄かが決められるが、その場面を描いた本作は聖書の記述を元にしている。, 1994年4月8日の聖ヨハネ・パウロ二世の講話で、最後の審判は以下のように語られている。, 「一方で美しい肉体を、他方では永劫の業罰を受けなければならぬ人々に感嘆しながら、最後の審判の前では我々は荘厳と恐怖に目が眩むならば、我々はまた、その全体のヴィジョンに一つは光が、一つは芸術の論理が貫いていることを理解するだろう。光と告白により「教会」が宣言する信仰の論理、私は『神』を信じている……可視的なものと不可視的なものの全ての、天国と大地の創造者たる『神』を。」, 完成までに、1536年から1541年の4年の歳月を要した本作だが（祭壇の壁の準備を始めたのは1535年）、ミケランジェロが本作の制作を始めたのは、システィーナ礼拝堂の天井画が完成された25年後であった。, 年齢を重ねたミケランジェロは、ローマ教皇クレメンス７世からこの重要な絵画の制作依頼を受けた。本作品のオリジナルのテーマは「キリストの復活」であったが、教皇の死によって後継者であるローマ教皇パウルス３世が、1530年代のローマにとって《最後の審判》がより適した主題だと考えたことから、変更された。, 伝統的な中世の《最後の審判》は社会的な立場上、服を纏っていたが、ミケランジェロは新しい基準を確立した。革新的なコンセプトは裸体にすることにより階級を取り除き、平等を表現した。, 天国へ昇る者を左へ、地獄へ降りる者を右に配置することにより天国と地獄の分離を描写した。《最後の審判》は天井画のフレスコ画よりも淡彩画で、大量の人間と空に埋め尽くされている。, 本作は、ファブリッィオ・マンチネルリによる監修の元で、ヴァチカン美術館のシスティーナ天井と共に1980年から1994年にかけて修復された。この修復によって作品を覆っていたイチジクの葉は、およそ半分が取り除かれた。, また修復によって、煙とすすの下に隠れていた何年もの間見られることのなかった数多くの埋め込まれた細部が明らかになった。, ミノスとしてロバの耳とともに描かれていたビアージョ・ダ・チェゼーナのフレスコ画は、ぐるぐると身体に巻き付いた蛇によって生殖器が噛まれているのが発見された。, また、生皮を持つ聖バルトロマイの右下の地獄への有罪を宣告された人物は、イチジクの葉が取り除かれるまで何世紀も男性だと考えられていたが、女性であることがわかった。, フレスコ画の洗浄と修復によって以前よりもかなり鮮やかになり、オレンジ、緑、黄色、青が全体に散りばめられ、複雑な構図を一体化させ、作品に生命を吹き込んでいる。, 1536年と1541年の間にミケランジェロにより描かれたその力強い構図は、キリストの支配的な御姿を中心として、「最後の審判」を言われるときの一瞬が捉えられている。キリストの穏やかな誇り高い仕草は、仰せられる意と動揺する周りを懐柔することの両方のように見える。, 全ての形ある存在は連関し、全体が大きくゆっくりと回るように描かれている。その流動性から除かれるのは、「受難」の象徴として飛翔する天使が集まる二つの上部の半円形の窓である。左には十字架、釘と茨の冠が、右には天罰の円柱、酢を含んだスポンジの階段と槍。, キリストの傍には、処女マリアが配置されており、覚悟の仕草で振り返っている。マリアは審判に関わることができず、その結果を待つのみである。聖人と選ばれし人々が、キリストと処女マリアの周囲を取り囲み、不安げに審判を待っている。, 描かれた人物の中には、2つの鍵を持っている聖ペテロ、すのこを持っている聖ローレンス、嵌め歯車を持っているアレキサンドリアの聖キャサリンと弓を持って跪いている聖セバスチャンがいる。, また、下方中心には長いトランペットの音で死を目覚めさせている、黙示録の天使たちが確認される。, キリストの右下に配置されている、彼自身の抜け殻の皮を持つ聖バーソロミューは、ミケランジェロの自画像であると一般的に認められている。, 左には天国へと上ってゆく肉体が復活したものたちが（肉体の蘇生）、右には天使たちと悪魔たちが地獄の奈落へと落とそうと戦っている。最後に下部では櫂を持ったケロンが悪魔とともに、地獄の審判をするミノスの前に彼らを船から落とそうとしている。, 以上の人物像と物語は、ダンテ・アルギエールの『神曲』地獄編を参照として描かれている。, 賞賛とあわせて、《最後の審判》は同時代において批判的な反応を引き起こした。多くの批判は、「ミケランジェロは、教会に相応しいかを考えず、聖書の内容よりも自分のスタイルを重要視して本作を描いた」と告発するものだった。, たとえば、チェゼナのバッジオの儀式の主人は「裸の人間たちが不誠実に彼らの恥ずべきものをあまりに多くを描いたことは誇るべき場所に最も不誠実なものがあり法王のチャペルの作品としてではなく、温室か居酒屋にあるべき作品だ」と言った。, 教皇の祭典主ビアージョ・ダ・チェゼーナは、「神聖な場所で裸体の描写はもっとも不名誉なことだ」と語り、《最後の審判》がローマ教皇の教会の作品ではなく、「公衆の風呂と酒場」の絵画だと主張した。, ミケランジェロは、このチェゼーナの顔をミノスとして、蛇に巻き付かれた裸体でロバの耳（愚かさを示している）と合わせて、地獄の審判（絵画の右下の角）に描いた。チェゼーナは教皇へ不満を訴えたが、ローマ教皇は「チェゼーナの支配は地獄まではないため、問題はない」と応えた。, 何年にも続く論争は、1564年にトレントの評議会の会衆によって”卑猥なもの”を覆い隠すべきと結論付けられた。布で覆われた絵画を描く仕事は、いわゆる「ブラゲ（ズボン）」といわれ、そのことから「ブラゲットン」として知られることになったダニエル・ダ・ヴォルテッラへ託された。, しかし、ダニエルがブラゲを書き終えた後も、何世紀にも渡って書き加えることになった。, 最後の審判における伝統的な構成では「秩序の対比」が一般的となっており、調和の取れた天空の世界を地上に起こっている激動の出来事から遠ざけているが、ミケランジェロの構想では、絵画全体の配置やポーズは動揺や興奮が印象的で、天空の世界ですら「深刻な暴動、不安、混乱」が人物に投影されている。, シドニー・ジョゼフ・フリードバーグは描かれた人物の動きを「精神的な不安にさいなまれた反動による巨大な力が、無力化を引き起こした」と述べており、彼らの神との仲介役が終わりを迎えた時、おそらくいくつかの評決に対して後悔している様子であると解釈した。, 作品の中央にはキリストがおり、地獄の方を見下ろしながら「最後の審判」の評決を下している。彼には髭がなく、「ヘラクレス、アポロ、ジュピターの旧式な概念が混ぜ合わされた」風貌だが、おそらくとりわけユリウス２世によってヴァチカンに持ち込まれたベルベデーレのアポロがモチーフとなっている。, また彼のポーズには、ミケランジェロ以前に描かれた《最後の審判》との類似点がある。特にミケランジェロが知っていたであろうピサのカンポサントの手を挙げるポーズは、「傷の表示」のジェスチャーの一部であり、ミケランジェロ作品にも見られるように、復活したキリストが十字架の磔による傷をあらわにしている。, キリストの左には、母親である聖母マリアが描かれている。彼女は天国側を見下ろすように頭を回しているが、そのポーズは諦めを示唆している。それは魂のために懇願するという、彼女の伝統的な役割の瞬間が現れたように見える。共にいる洗礼者ヨハネとデイシスは、初期の構成では規則的なモチーフである。習作での彼女はさらに伝統的で仲裁の姿勢であり、立ちながらキリストの方を向いて腕を伸ばすように描かれている。, キリストの周りには数多くの聖者や救済された魂がいる。キリストと同じくらいの大きさで左に洗礼者ヨハネ、右に天国の鍵を持ったペテロがおり、おそらく彼らはもはや必要とされなくなるので、キリストの元に戻ることを申し出ている。, 数人の主要な聖者は、殉教の証拠にキリストの元に帰することを示すために現れている。かつては聖者たちがキリストのために働かなかった人々を地獄に落とすことを要求するためだと解釈されていたが、聖者たちは彼ら自身の評決に確信がなく、最後の瞬間にキリストに彼らの苦難を思い出させようしている、という他の解釈が一般的になっている。, 他の有名な聖者たちにはペトロの下の聖バルトロマイがおり、彼の殉教の特性である彼自身の肌を持っている。この顔は通常、ミケランジェロの自画像であると認識されている。他の多くの聖人たちは、たとえ大きく描かれているものであっても識別は難しい。, ミケランジェロの公認の従順な伝記作家であるアスカニオ・コンディヴィは、十二使徒全員がキリストの周りに示されているが「彼は名前をつけようとしなかった。おそらくそうするのは難しかったのだろう」と言う。, 魂の動きは伝統的なパターンを示している。彼らは左下の墓から生まれ、いくつかのケースでは空気中の天使達（主に翼を持たない）もしくは他の雲の上にいる人々に助けられながら昇り続け、引き上げられている。, 地獄へ行く側の人々は右へ向かっているようだが、どれもそうはっきりとは示されていない。, 下方中央には、魂のないゾーンがある。古典的な神話（そしてダンテ）の中で、魂をあの世に運ぶ攻撃的なカロンは、ボートによって魂を地獄の入口のそばに運び込んでいる。彼が櫂で人々を脅すところは、ダンテからそのまま拝借したモチーフだ。, キリスト教の伝統的な悪魔であるサタンは示されていないが、別の古典的な人物であるミノスが、地獄行きの人々が地獄へ入る様子を監督している。, これはダンテのインフェルノにおける、彼の役割だった。彼は一般的に教皇裁判所の人物で、ミケランジェロの批評家でもあったビアジオ・デ・チェゼーナがモチーフだということで意見が一致している。, カロンの上部中央には雲にのった天使達のグループがおり、それ以外には7人のラッパを吹く者達（黙示録のように）や、天国行きと地獄行きの名前が記録された本を持っている者がいる。, 彼らの右には、地獄に落ちることを悟ったばかりの大きい姿の魂が、恐怖で固まっているように見える。2人の悪魔は彼を下へと引っ張っているが、この悪魔達の右側ではいくつかの魂が引き下げられたり、上から天使によって押し下げられている。, こちらで、ぜひ本作品の感想やエピソードを教えてください。作品に関する質問もお気軽にどうぞ。. タダイはバルトロマイとともにエデッサ（トルコ南東部のウルファ）やアルメニアに宣教したといわれる。. 気分転換 にちょっと「最後の審判」の絵に関する余談を・・・ 画面に向かって、一番右下の部分、地獄に堕ちる人々が描かれている . 以上、バルトロマイさんのアトリビュートの説明終わりです(´_`｡) . ところにこんな人物が描かれています バルトロマイは友人のフィリポに導かれてイエスの弟子となりました。最初にイエスに会ったとき、「あなたは、真のイスラエル人。この人には偽りがない」とイエスに褒められ、感激して12弟子の仲間入りをします。広く宣教活動を行いますが、アルメニアで殉教しました。
フィリポはガリラヤ湖の漁師出身（ベトサイダ出身）、12使徒の中でも古株的存在です。フィリポはバルトロマイをイエスのもとに導きました。奇跡を起こす力を持ち、ギリシャや小アジアで熱心に伝道しましたが、異教徒の迫害を受け、二人の娘とともにフリギアで殉教しました。 話飛ぶけど、フィリポが享年87で、何歳の時に弟子になったのか知らないけど もともとバルトロマイ、フィリポの友達ならそんな年離れてないよね？75〜90くらいの年齢幅だとしても友達が近くで処刑されてこの歳でそれでもまだ宣教に行くってどんなバイタリティなの...もうわからん...どこまで信じてよい話なの... このアルメニアでの布教中、また異教徒殲滅作戦をやろうとしたのかそこでまたその異教徒の指導者の反感を買い彼はここで凄まじい拷問を受け、殉教します。前に助かった命関係なし！, 全身の皮を刃物で剥ぎ取られるというもう想像するだけで鳥肌が立ってしまいそうな凄惨な拷問、というかもう殺人ですね、そういうやり方での処刑です。. ところにこんな人物が描かれています バルトロマイ（ギリシャ語：Βαρθολομαίος）は、新約聖書に登場するイエスの使徒の一人。日本正教会ではワルフォロメイと転写される。, 皮剥ぎの刑で殉教したといわれ、ミケランジェロの「最後の審判」にも剥がれた自分の皮とナイフを持った姿で描かれている（この皮の顔はミケランジェロの自画像になっている）。バル・トロマイという名の語義は「タルマイの子」である。記念日は8月24日とされる。, 共観福音書の弟子のリストではバルトロマイとしてあらわれるが、他に記述はみられない。上述のバルトロマイの語義から、彼の実名ではなく、父親の名前に由来する呼び名と思われること、ヨハネによる福音書の弟子のリストではバルトロマイの名前はなく、代わりにナタナエルという人物があげられていることから、伝統的にバルトロマイの本名がナタナエルであるという見方がされてきている。, バルトロマイは、伝承ではタダイとともにアルメニアに宣教したとされ、この地方では篤く崇敬される。アルメニア使徒教会の名は、「タダイとバルトロマイによって建てられた教会」を自負するところから来ている。, https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=バルトロマイ&oldid=79418002. 名画「最後の晩餐」に隠された技法、構図の意味は？裏切者とは誰か？レオナルド・ダ・ヴィンチの残した「最後の晩餐」にまつわる謎とその意味を探り、絵画の魅力を探ります。イエス・キリストと12人の弟子たちもエピソードを交えてそれぞれ紹介します。
バルト"マロイ"と空目しそうですが、ロマイです。ナタナエルとも言うそう。全然違うけど。, 2.イエスと初対面の時に、イエスにひと目見ただけで「あなたは真のイスラエル人、あなたには嘘がない」などと称賛されて、それに感激して弟子になったという, 正直これだけのエピソードなら単体で紹介する必要もないんだけど、この方とにかくアトリビュートが強烈なのだ。, イエスの昇天後フィリポとともにアジア方面あたりで(広い！)布教活動をしていたところ、, 現在のトルコのとある街で 町の支配者の怒りを買って、フィリポとともに刑に処される。, なんだけれど、なんとまさにその刑の執行中に突然地震が発生するという緊急事態！ありそう！トルコそういうことありそう！, で、そんな時二人は何したかというと、町の人々の無事を神に祈ったのだ。ううう、ええ話や。それに町の人たちは当然感動して、結果的にバルトロマイは釈放されたのです。, え？石打の刑のやつ？え？自分たちのために祈ってくれた人、しかも87歳とかの爺さんを、最終的に磔にして石打で処刑したの？おっかねー...まぁでも撲滅されてるっちゃされてるもんね...えぇ... でも... なにこのわり切れなさ...とまぁ、助かったバルトロマイの方ですが、その後アルメニアに宣教しに行きます。. バルトロマイは12弟子の1人だけあって、絵画として描かれることがあります。 しかし、その絵画は 自分の皮やナイフを持っている というグロテスクなものが多いです。 なぜなら、バルトロマイは宣教中に 皮はぎの刑 によって殉教したと言われているから。 301年にアルメニア王国は世界で初めてキリスト教を国教と定めた。そのアルメニア教会の総本山エチミアジン大聖堂は世界最古の教会である。 バルトロマイは、伝承ではタダイとともにアルメニアに宣教したとされ、この地方では篤く崇敬される。アルメニア使徒教会の名は、「タダイとバルトロマイによって建てられた教会」を自負するところか … バルトロマイ（ギリシャ語： Βαρθολομαίος ）は、新約聖書に登場するイエスの使徒の一人。 日本正教会ではワルフォロメイと転写される。.
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